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Fundamentación religiosa del Antiguo Egipto: una síntesis

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La religión egipcia no es exclusivita y admite un número ilimitado de dioses, lo que representa un reto para el pensamiento judeocristiano que se enfrenta a la idea de un dios revelado, encarnado en su hijo , y sin visos de un entendimiento natural para el común de los mortales más que el que transciende de los dogmas que emergen al pensamiento teológico a lo largo de los siglos y al través de los denominados Libros Sagrados.  Los antiguos egipcios no pretendieron resolver vacíos existenciales; tampoco se plantearon diferencias de o entre términos como “politeísmo” y “monoteísmo”; el caso del faraón hereje no fue más que un hecho circunstancial que responde a intereses de otra naturaleza que nada o poco tienen que ver con el trasfondo de las creencias teológicas. Para los antiguos egipcios los poderes sobrenaturales tenían un carácter hierófano que explica la realidad inmediata. No existe una “razón obligada” para entender el sincretismo, la personificación o la generalidad; los fe...

Janucá, la Historia y el corazón humano

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Cuando celebramos la festividad de Janucá generalmente lo hacemos por costumbre como la gran mayoría de las festividades religiosas.  Todas ellas han configurado una tradición de costumbres culturales que asumimos sin mayor preocupación y olvidamos la razón histórica por la que lo hacemos.  Nadie está exento de esta "culpabilidad". Sin embargo, a nadie le sobra un poco de Historia en su mochila particular, pues de este modo al menos sería más consciente de lo que celebra, aunque lo que verdaderamente le importe es lo que "conmemora en dicho momento presente", en vez de en lo que concelebra. Debido a ello asumimos quiénes son los villanos y los héroes de la "Historia Sagrada" por tradición, por costumbre, por fe... Identificamos a Ramsés, a Nabucodonosor, a Saúl y a tantos otros como seres deplorables, villanos, carentes de toda misericordia divina al igual que Herodes, Nerón o Domiciano. Sus nombres se han convertido en el anverso de las monedas, en la die...

Entre pandemias y escarmientos históricos

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De un tiempo a esta parte no se escucha en los Medios de Comunicación otra palabra que "pandemia" y "covid-19". Sólo en Google aparecen más de 450 millones de llamadas con esta palabra. Y a ello hemos de sumarle adjetivos de todo tipo acompañándola. Pero de entre todos sobresale la frase coletilla  con la que nos encontramos: "sin precedentes". Y ciertamente es así porque no hace más de tres generaciones que sufrimos la última. Sin embargo, la Historia está ahí para que recurramos a ella y enmendemos el presente...  Plaga de Atenas: En el año 430 a.n.e. Atenas se encontraba asediada por los espartanos. La guerra entre los del Ática y el Peloponeso puso a prueba a las Ligas militares de uno y de otro bando. Los primeros eran diestros en la guerra naval mientras que los segundos lo eran sobre tierra firme. Pero entre ellos vino a lidiar la batalla un enemigo al que no le importaban los intereses de unos y de otros, sino su propia capacidad de supervivencia i...

Tel Moẓa, Khirbet Qeiyafa y las caras de Yahveh

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Excavaciones en Tel Moẓa con la carretera pasando por encima En 2012 arqueólogos de la  Israel Antiquities Authority hicieron un descubrimiento que hasta la fecha ha abierto más interrogantes que respuestas. El trazado de una carretera sacó a la luz restos arqueológicos de estructuras cultuales que no se habían visto hasta el momento tan cerca de Jerusalén.  En los trabajos apareció un Templo perteneciente a la Edad del Hierro II en una zona en la que "se suponía" que se había derogado el culto en cualquier otro sitio que no fuera el Templo de Jerusalén. Las reformas de Ezequías, primero, y posteriormente de su nieto Josías, habían clausurado cualquier intento de sincretismo con otros dioses, así como se había establecido una centralización cultual y administrativa que no dejaba lugar a intromisiones extranjeras. ( 2 Re 18 , 23 ; 2 Cro 29-31 ; 2 Cro 34-35 ). Tel Mo ẓ a, el lugar del que hablamos, se encuentra a tan solo 7 km al noroeste de la antigua ciudad de Jerusalén (Cit...

El colapso como factor inevitable de las sociedades complejas

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¿Es el colapso un factor inevitable de la naturaleza de las sociedades complejas?   Si bien es cierto que la palabra colapso “parece” algo exagerada para hablar del fin de las sociedades complejas, no es menos cierto que algo  de su significado puede aprovecharse , pues a la vista de los estudios realizados al respecto, confluyen varios factores que son concomitantes a lo largo de la Historia.   Los factores medioambientales y políticos parecen haber contribuido a ello y  de la misma manera  que nos alertan en nuestros días. Pero siendo más realistas, si bien es factible que los factores meteorológicos y naturales pudieron haber contribuido a la extinción de algunas civilizaciones como la  m inoica, también es cierto que para hablar de “colapso” se necesitan muchas más variables que lo expliquen, por lo complejo del término.   Sin duda, todas las civilizaciones en la Antigüedad han vivido un despertar, un desarrollo y apogeo, y una...